domingo, 6 de noviembre de 2011

Poema

Hoy, que ando de enamorado, les comparto éste poema que me encanta, es sin duda uno de los mejores poemas de Pablo Neruda, parte de su libro Veinte poemas y una canción desesperada. Para mi gusto, Pablo Neruda es un poeta que realmente llega al corazón, me encanta como escribe. 

En el Poema XV, el que hoy les comparto, Neruda  habla sobre el valor del silecio y el poder de lo que se sabe está ahí y no se dice, sólo se siente. Hay que aprender a ver más allá del silencio, más allá de una mirada.

Poema XV

de Pablo Neruda
 
Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.

Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.

Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
déjame que me calle con el silencio tuyo.

Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.

Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.

sábado, 5 de noviembre de 2011

Una celebración como ninguna

La celebración (Festen), escrita y dirigida por Thomas Vinterberg, es una película danesa de 1998 y es la primera película del movimiento Dogma 95. Thomas Vinterberg intenta reflejar lo oscuro y secreto que se esconde detrás de una familia aparentemente normal, aunque con muchos problemas. La hipótesis es: Festen le dio a Thomas Vinterberg fama a nivel mundial y también fue esta película un buen inicio para el movimiento Dogma 95. Un argumento de la película, una explicación del movimiento Dogma 95 y datos sobre el autor y la película, podrán demostrar por sí mismos la hipótesis antes planteada.


Festen es una película que habla sobre una familia muy disfuncional y llena de muchos secretos y verdades oscuras. La película se sitúa en un lugar de Dinamarca, van a celebrar los 60 años del papá de la familia y lo harán en su hotel. Esto es poco tiempo después de la muerte de una de sus hijas. Asiste toda la familia: abuelos, tíos, primos, hermanos, etc. Desde el principio la familia parece estar ocultando algo, el hijo mayor, Christian, es el protagonista y la historia gira en torno a él, su hermana gemela es la que se ha suicidado y no pudo despedirse. La fiesta comienza muy bien, pero llegada la hora del brindis, Christian hace una revelación que deja a todos con la boca abierta. Como la portada de la película lo dice: “Toda familia tiene sus secretos”.


De acuerdo al artículo en Wikipedia sobre este movimiento, movimiento Dogma 95 fue un proyecto desarrollado por varios directores, entre ellos el danés Thomas Vinterberg quien lo fundó en 1995, el proyecto consistía en hacer películas simples pero que cumplieran con todo lo necesario para ser considerado película. El reto era hacer películas de una sola toma, con cámara en mano, sin luz artificial, sin efectos especiales ni de sonido, no puede ser en un set montado (debe ser en un lugar establecido y sin alterar nada), el director no debe aparecer en los créditos. Al principio no parecía proyecto con mucho futuro, pero con la salida de la primera película, Festen, todo parece cambiar de rumbo, Dogma 95 se vuelve famoso a nivel internacional y es reconocido en muchas partes del mundo como un proyecto prometedor.


De acuerdo a su biografía en Wikipedia y Internet Movie Data Base (IMDB), Thomas Vinterberg fue el fundador del movimiento Dogma 95 y fue él quien se encargó de escribir y dirigir la primera película, fue también él quien le dio fama internacional al movimiento. Vinterberg terminó sus estudios de cine en 1993 y comenzó a grabar cortometrajes ganando algunos premios, para 1995 fundó el movimiento Dogma 95 y para 1998 grabó su primera película bajo los criterios del movimiento. La película que le daría fama internacional al movimiento también se la daría a él como director. Al principio su propuesta tan radical carecía de fe por parte de sus colegas, pero con Festen todo cambió. Vinterberg no aparece en los títulos de la película, pues es parte de los criterios, aunque hace algunas esporádicas apariciones a lo largo de la película. 


Festen volvió famoso a Thomas Vinterberg y al movimiento fundado por él, Dogma 95, la hipótesis pudo ser comprobada gracias a la investigación. Festen ha sido criticada positivamente por muchos críticos de cine y fue ganadoras del Premio Especial del Jurado Cannes en 1998, muestra secretos turbios que llevan a la destrucción de una familia. Festen, alabada por muchos criticada por otros… una celebración como ninguna.

Fuentes de consulta

· La Celebración: http://es.wikipedia.org/wiki/La_celebraci%C3%B3n; consultado el 12 de abril de 2011 a las 17:33h
· Dogma 95: http://es.wikipedia.org/wiki/Dogma_95; consultado el 12 de abril de 2011 a las 17:37h
· Thomas Vinterberg: http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Vinterberg; consultado el 12 de abril de 2011 a las 17:37h
· Thomas Vinterberg- Biography: http://www.imdb.com/name/nm0899121/bio; consultado el 12 de abril de 2011 a las 17:37h
·Vinterberg, T. (Dirección). (1998). La Celebración (Festen) [Película].

¿Qué es un texto visual?

El término “texto” se podría definir como cualquier cosa escrita, oral o impresa que comunique algo. No necesariamente un texto tiene que ser un manuscrito. La Real Academia de la lengua Española define “leer” como: “Pasar la vista por lo escrito o impreso comprendiendo la significación de los caracteres empleados.” Es decir que no necesariamente algo que esté escrito puede ser leído, sino que cualquier cosa que de verla pueda ser comprendida.

Los textos visuales no son otra cosa que imágenes que al ser vistas pueden ser comprendidas, tal es el caso de un póster de propaganda, cuyo objetivo es hacer que la gente comprenda el porqué de comprar el producto usando muy poco texto pero que la imagen sea lo suficientemente representativa como para ser comprendida por cualquiera. Usualmente la propaganda usa fotografías o imágenes que representan lo que se pretende.

No solamente una imagen impresa es un texto visual, también lo pueden ser los gestos, un gesto puede ser “leído” y comprendido.
En una presentación usualmente se usan medios visuales para representar mejor lo que se expone, lo más usado en la actualidad son las presentaciones de Power Point, aunque también podría ser una cartulina; en estos medios podemos usar fotografías o imágenes que impacten a nuestra audiencia, pero no solo son las imágenes sino podemos también expresar datos con mapas mentales o diagramas que son medios visuales más organizados.

Cuando necesitamos ubicarnos en algún lugar podemos usar uno de los textos visuales más comunes, un mapa, el mapa es también un texto visual porque puede ser comprendido (cabe aclarar que no por todos).

Las películas son un claro ejemplo de un texto visual, en ellas encontramos muchas imágenes que se valen de los recursos cinematográficos (ángulos de cámara, efectos especiales, sonidos, etc.) para expresar una o varias imágenes que al ser vistas puedan ser interpretadas para la mejor comprensión de la película. En otras palabras podemos decir que ver una película es “leer” cada una de las escenas para comprender el significado de la película.

Fuentes de consulta

• Recomendación del libro “análisis crítico de textos visuales” por daniel varela. (n.d.). Tomado de http://centroaudiovisual.com/blog/2011/05/16/recomendacion-del-libro-analisis-critico-de-textos-visuales-por-daniel-varela/ el 9 -08-11
• Ortega, J. Comunicación visual y tecnología educativa : perspectivas curriculares y organizativas de las nuevas tecnologías aplicadas a la educación. Tomado de http://www.redined.mec.es/oai/indexg.php?registro=008199820042 el 9-08-11
• Eyra, . (2007, Marzo 25). Teoría del diseño: la imagen es un texto. Tomado de http://teoria-diseno.blogspot.com/2007/03/la-imagen-es-un-texto.html el 9-08-11

domingo, 25 de septiembre de 2011

Mi bebida favorita

Simplemente les comparto una imagen publicitaria (de hace muchos años) de mi bebida favorita, sin importar lo que digan los demás simplemente Coca-Cola. En la imagen podemos observar que aparece desde el extremo superior izquierdo aparece un brazo con una Coca-Cola en la mano, abajo de la mano y en el centro de la imagen, se observa a una mujer con cara sonriente que parece estar sentada sobre la arena de la playa, hay unos lentes de sol junto a ella y una bolsa. Al lado derecho de la mujer aparece una inscripción que dice "YES" debajo del texto observamos el logo de Coca-Cola. La mujer es siempre un símbolo de deseo, y el hecho d que esté en la playa representa que hace mucho calor y que la coca puede refrescarla, el texto nos dice que sí quiere pero puede representar que no solo quiere la coca sino que también está aceptando a la persona que le comparte la Coca-Cola (la mano parece la mano de un hombre. El logo es simplemente el complemento y basado en la cultura occidental es lo último que se lee. Es un póster antiguo, pero quizá a la fecha siga funcionando. No solo soy amante de la Coca-Cola, sino que soy coleccionista de pósters publicitarios.
 

Análisis comparativo "La muerte y la doncella" (texto visual y texto narrativo)

La muerte y la doncella es una obra con un grado de violencia que no se puede comparar con nada, es una obra realista, tanto la obra dramática como la adaptación cinematográfica son de carácter violento, y no solo por el hecho de hablar sobre violencia, sino de toda la violencia psicológica que las envuelve. La obra dramática cumple con su objetivo puesto que las acotaciones hacen que el lector pueda crear una imagen mental del escenario, por su parte la película es un texto visual y los escenarios son la imagen que tuvo el director.
Cuando se trata de tensión dramática Ariel Dorfman lo logra muy bien, tanto la obra dramática como la película logran que el lector se mantenga en una especie de tensión que lo hace seguir leyendo o, en su caso, seguir viendo la película siempre esperando saber lo que vendrá, porque aunque parece predecible en algunos casos, en muchos otros resulta tener un resultado diferente al esperado. Su uso de la violencia es muy notorio, eso mantiene la atención en el personaje opresor (Paulina) y el oprimido (en éste caso son dos: Roberto y Gerardo).
Un detalle muy interesante es la historia, si bien el tema, los personajes y la historia son los mismos tanto en el texto dramático como en su adaptación cinematográfica, lo que cambia mucho es la forma de contarlos. No se puede lograr la misma impresión en un teatro que en una película. Un elemento muy importante de esta diferencia es el público; en la obra dramática se habla sobre algunas interacciones con el público que en la película no se pueden lograr como tal, sino que el director usa espejos dentro de la película que reflejan algunos aspectos importantes de los personajes mientras que en la obra de teatro se usa un espejo que refleja al público. Con esto quizá el autor quiso hacer a la audiencia participe del hecho y demostrar como la violencia pude estar presente incluso en la propia casa. También existen detalles, gestos, símbolos, y algunas acciones exageradas que hacen reflejar lo que el autor quiso decir. Un punto rescatable es que el Ariel Dorfman es el autor de la obra dramática y del guion de la película.
La historia en la obra dramática sucede de forma lineal, aunque la historia se basa en hacer referencias a un hecho pasado y a todo lo que sucedió. La película comienza con la que terminará siendo la última escena, lo que sería in extrema res, también hace referencia al pasado, pero al igual que en el texto dramático, solo se hace referencia mas no aparece ninguna escena con algo del pasado.
El texto dramático está muy notoriamente dividido en escenas y actos, en la película se notan los cambios de espacio y los cortes de cámara para pasar de escena. En el texto dramático desde la primera escena sucede el primer punto de tensión, cuando Paulina toma la pistola, y de ahí comienzan a surgir nuevas escenas con tensión hasta llegar al clímax cuando Paulina evidencia a Roberto diciéndole lo de las pequeñas mentiras hasta terminar en un punto de lo más tranquilo en una sala de conciertos. En la película la primera escena es igualmente la última escena, después de ahí sigue la primera escena de la obra y los puntos de tensión son igualmente progresivos hasta terminar con la que fue la primera escena en la sala de conciertos.
El final en ambos textos es, a pesar de tener el mismo final, muy diferente. Como primer punto está el hecho de saber si el doctor Miranda es o no culpable, en la película es muy evidente que es culpable porque incluso lo confiesa ya que fue descubierto y cuenta el porqué de sus actos. En la obra no cuenta como tal sus hechos, Paulina lo evidencia y este niega su culpabilidad y la hace ver a ella como la opresora y violenta. En ambos textos es incierto el final de Roberto, solo se deduce que lo dejaron libre porque lo vuelven a ver en la sala de conciertos.
En conclusión, una obra dramática por más que su objetivo sea el de ser representada por personajes en un escenario, es muy diferente a una película que fue escrita para ser filmada. Un punto que marca mucho la diferencia entre ambos textos es el público, mientras que en el teatro la obra se representa con un público en vivo, la película es un filme que sufre procesos de edición. En la obra de teatro, el director tiene que hacer uso de ángulos de cámara y como no tiene la interacción con el público que el teatro podría llegar a tener necesita el uso de otros símbolos que hagan al espectador entender mensaje esperado. El teatro también hace uso de símbolos pero en una obra como la de Ariel Dorfman, la interacción que se tiene con el público al final de la obra es crucial para entender el mensaje, por su parte la película tiene que hacer el uso de ángulos de cámara y otros símbolos para dar a entender el mensaje aunque no lo logra del todo. La película es la interpretación del director de un texto escrito, la  del texto dramático es la del propio lector.

Resumen: "La muerte y la doncella" de Ariel Dorfman


La historia se sitúa en un país que acaba de salir de una dictadura. Es la historia de Paulina Salas y Gerardo Escobar, una pareja que como todas ha tenido momentos difíciles. Gerardo es un abogado y Paulina es ama de casa. Un día Gerardo vuelve tarde a casa ya que se le ponchó la llanta de su coche a mitad de la carretera y no contaba con lo necesario para cambiarla en ese momento, un hombre lo recoge y lo lleva a su casa. Gerardo le cuenta a Paulina sobre su nuevo trabajo en la comisión de investigación.
Más tarde esa misma noche alguien toca a la puerta, Gerardo va a abrir y resulta ser el doctor Roberto Miranda, el hombre que lo llevó unas horas antes, le dice que volvió porque se enteró en la radio de que Gerardo era parte de la comisión y le pareció que era un hombre muy importante. Platican un rato sobre las cosas del trabajo y del régimen anterior (mientras, Paulina escucha la conversación a escondidas) y Gerardo invita a Roberto a pasar la noche.
Después de un tiempo, cuando ya los dos hombres están dormidos, Paulina sale de su habitación y va a la habitación de Roberto, lo saca del cuarto arrastrando y lo amarra a una silla. Al otro día se levanta Roberto y, amordazado, lucha por su vida mientras Paulina lo observa y hace referencia a un hecho pasado en el que ella fue torturada y violada, refiere al doctor Miranda como uno de sus secuestradores. Cuando Gerardo se levanta queda impresionado y le pide a Paulina que lo suelte, pero ésta lo amenaza con un revólver. Paulina y Gerardo discuten sobre el hecho y Paulina hace hincapié en el hecho de que es el hombre que la torturaba, que reconoce su voz, su olor y su piel, Gerardo la cree una loca.
En la discusión se rememoran hechos de infidelidad por parte de Gerardo, y se mencionan los problemas que le trajo a Paulina el secuestro. En fin, Gerardo convence a Paulina de que si él logra que Roberto confiese ante una grabadora, ella lo dejará libre y no presentará cargo alguno en su contra. Paulina acepta. Gerardo platica con Roberto y le convence de hacer una confesión falsa con el fin de que quede libre, Gerardo está convencido que su mujer está traumada y no sabe lo que hace, el doctor Miranda acepta.
Gerardo convence a Paulina de que le cuente todo lo sucedido con detalle, Gerardo le cuenta la historia a Roberto y comienzan con la confesión, ahora Paulina va con ellos y Roberto lo confiesa todo. Después de la confesión Paulina aparenta estar contenta y le dice a Gerardo que vaya por su auto mientras ella se encarga de atender al doctor Miranda. Cuando Gerardo se va Paulina le confiesa a Roberto que cambió algunas cosas de la historia que le contó a Gerardo porque sabía que éste lo ayudaría y que durante la confesión Roberto corrigió estos pequeños detalles. Roberto intenta justificarse y Paulina termina como la violenta y la que siempre tiene que ceder.
En la última escena se ve a Gerardo y a Paulina en una sala de conciertos, no se sabe qué pasó con Roberto, pero poco después el aparece en una orilla, Paulina solo lo mira como si nada hubiera ocurrido, Gerardo hace algunos comentarios sobre lo bueno que es el nuevo régimen. Los tres se sientan, Paulina y Roberto se miran unos instantes y se escucha “La muerte y la doncella” de Schubert, Paulina se voltea y solo queda el doctor Roberto Miranda observándola mientras las luces se apagan.
Algo rescatable de la obra es que su nombre viene del cuarteto “La muerte y la doncella” de Schubert, pieza musical que aparece en todos los actos de la obra y es un recuerdo muy vivido que tiene Paulina de su secuestro, esa pieza la tocaba el doctor Miranda mientras la violaba. También es rescatable que la palabra paulina significa reprimenda, represión o robo.

miércoles, 7 de septiembre de 2011

Resumen segunda parte “El perfume”


Después de salir Grenouille, decidió marchar hacia el sur en busca de nuevas recetas y fórmulas de obtener las esencias. En su marcha hacia el sur comenzó a percatarse de lo bien que se sentía al estar lejos de la repugnancia de los seres humanos, se comenzó a alejar cada vez más de la civilización hasta llegar a una montaña que tenía una cueva en la que ningún ser humano había sido posible de llegar. Se instaló en la cueva ya que ahí no percibía ningún olor humano. Vivió ahí por siete años en los que pasaba comiendo lo que podía atrapar y bebía agua de una roca; vivía en un mundo de fantasía rodeado por el recuerdo de los olores que había olido en su vida, se “embriagaba de ellos y así pasaba la mayor parte del tiempo.